張娟
劇本《千古一丐》能獲得江蘇省第六屆戲劇文學(xué)獎的二等獎，我感到欣喜之極;同時接到發(fā)言的任務(wù),，也感到惶恐之至,。我1999年大學(xué)畢業(yè),，2001年到鹽城劇目室工作,，在編劇里面還算是新人,，在諸位主管文化工作的領(lǐng)導(dǎo)和從事編劇工作的前輩面前,，我就姑且做一個創(chuàng)作上的匯報吧,。
在創(chuàng)作《千古一丐》之前，我寫過大戲《馬路變奏曲》和小戲曲《斧頭的故事》等幾個劇本,，從創(chuàng)作的數(shù)量上來說,，我僅是剛剛起步的孩子，離一個真正稱職的編劇還有很長的路要走,。再說,，談經(jīng)驗是老師和專家們的事，我就講些個人的心得與體會,。記得我到市劇目室上班的第一天,，劇目室的領(lǐng)導(dǎo)也是我的老師就對我講，編劇是一個苦差事,。因為,，做一個合格的編劇不僅要讀很多的書，還得要深入生活,。這七,、八年來，為了提高自己的創(chuàng)作水平,，我讀了一些書,，并到北京中國藝術(shù)研究院讀了兩年的戲劇史論碩士課程，感觸最深的就是這句話,。而我覺得讀書和生活這二者之間,，生活尤其重要。比如我創(chuàng)作的小戲《斧頭的故事》中的創(chuàng)作題材就來自于我父母親家一個鄰居所講的故事,。他講他親戚家的一個三十多歲的青年村干部因為利用權(quán)力欺凌本村的一位小寡婦而被他父親用斧頭將左手指頭的一個關(guān)節(jié)剁掉了,。說者無心，聽者有意,，我當時覺得這是個很好的戲劇題材,，如果運用得好，就能構(gòu)思出一個相當不錯的小戲,。因為這個故事中不僅有沖突,，還有個中心道具——斧頭。為了強化劇本的內(nèi)涵,，我將這把斧頭設(shè)計成是這位村干部的爺爺留下來的,，他爺爺當年為了使自己的妻子免遭日本鬼子的污辱，曾用這把斧頭砍死過兩個日本兵,。這一情節(jié)的設(shè)計,，不僅豐富了劇本的情節(jié)，也增強了劇本的深刻性,。
大戲《馬路變奏曲》寫的是一個當代的大專生當清潔工的故事,。這個戲中的大專生其實就有我本人的影子。因為我大學(xué)畢業(yè)后一年多,，為了找工作,，跑過腿，托過人,，其中的甘苦我有深深的體會,。另外，為了寫好這個劇本,，我多次到市環(huán)衛(wèi)所去了解情況,，和環(huán)衛(wèi)工人聊天并接過他們的掃把一塊兒工作，這樣,，我才體會到一個年青人去當清潔工復(fù)雜心態(tài),。如果沒有親身的感受，我是寫不出這個戲的,。
《千古一丐》取材于武訓(xùn)辦義學(xué)的事跡,。武訓(xùn)這個人物曾在過去被中國普通大眾所熟知，但今天你去問不讀文科的年輕人,，知道的人就不多了,。武訓(xùn)是清末民初的一個熱心于教育的人，他出身貧寒,，靠忍辱負重的“苦操奇行”行乞興學(xué),。孫瑜根據(jù)其生平編導(dǎo)了電影《武訓(xùn)傳》,。中國現(xiàn)代文學(xué)史當中五六十年代的文學(xué)思潮一章中專門講述了關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論。我寫《千古一丐》這個劇本之前看過電影《武訓(xùn)傳》,，當時看到趙丹扮演的武訓(xùn)在大街在瘋癲地喊著“打一拳兩個錢,，踢一腳三個錢”時只覺得好玩、有趣,，并未認識到這個人物身上所蘊含著的悲劇意識,。后來一次與人閑聊時，有人說這是個戲劇人物,，一句話提醒了我,，我開始動心了。但武訓(xùn)是晚清時代的人,，那個時代我不熟悉,，就是想深入生活也無處可去啊,！我把想法與單位的領(lǐng)導(dǎo)講了,，他說寫歷史劇有兩個關(guān)鍵，一是要用現(xiàn)代意識去觀照歷史,；二是同樣要有生活,，這生活就是查閱資料。他說你如果想寫武訓(xùn),，那你首先就得把有關(guān)武訓(xùn)的所有資料搜集起來,，反復(fù)閱讀，從中擷取有用的東西,，然后,，還要查閱當時時代的政治、經(jīng)濟,、教育與民情風(fēng)俗,，把這些問題全部弄明白了，方能構(gòu)思動筆,。從那以后,，我就開始搜集有關(guān)武訓(xùn)的資料，先從網(wǎng)上下載,，然后再到圖書館去查找,，聽人說這個題材不僅拍過電影，而且還拍過電視劇,，為此,，我又想方設(shè)法找到了陶澤如主演的長篇電視劇，反復(fù)看了好幾遍。對網(wǎng)上下載的材料也是反復(fù)琢磨,，覺得這個人物身上雖然很有戲,，但要站在今天的角度上，用現(xiàn)代意識去觀照這段歷史,，我究竟要寫武訓(xùn)什么,？也就是這個劇本的主題和立意究竟是什么,？這個問題整整困惑了我一個多月,，有時候夜里睡覺都夢見武訓(xùn)在街上討飯。后來有一次,，我在查閱網(wǎng)上下載的資料“獨li特行的乞丐——武訓(xùn)”時,，看到其中的這樣的一段話：
“在武訓(xùn)的三十年行乞生涯中，最重要的不是血緣,、階層,、階級的意識，而是他要做事的意識,。換句話說,，他是立足于個人本位而非階層本位做事。這種立足于個人本位就是一種可示范的鏡子,，照見自我的獨li不依,。‘何期自性,，本來清凈,；何期自性，本不生滅,；何期自性,，本自具足；何期自性,，本無動搖,；何期自性，能生萬性,�,！虼耍男蜗�,、生存狀態(tài)所歸屬的底層并不真的懂得他,，那個階層的人們至多把他理解成好人、善人,，反而上層士紳多從他那面鏡子中讀懂了人生的可能意義,。蔣介石說他‘獨行空前’，于右任說他‘匹夫而為百世師’，蔡元培說‘武訓(xùn)先生提醒我們我國有普及教育的必要’,，馮玉祥說：‘特立du行百世流芳先生之風(fēng)山高水長,。’楊虎城說：‘風(fēng)興百代’,�,！�
這段話中讓我感到震撼的是“從他那面鏡子中讀懂了人生的可能意義”和蔡元培先生的題詞“武訓(xùn)先生提醒我們我國有普及教育的必要”這兩句話，聯(lián)想到不少的人在今天市場大潮中隨波逐流,，失去自我,，以及今天一個孩子從幼兒園讀到大學(xué)畢業(yè)需要十幾萬元費用的現(xiàn)實，我的腦子豁然開朗,，覺得主題有了,，立意也有了。正式進入構(gòu)思后,，覺得圍繞武訓(xùn)的一生去構(gòu)戲,，線條很單，如何才能讓戲豐滿起來,，我反復(fù)地想,，始終想不出好點子，沒辦法只好還到資料中去找,。忽然有一天,，我看到一份資料中說武訓(xùn)有個姐姐，因家中貧困,，八歲時就給人家做了童養(yǎng)媳,。我突發(fā)奇想，武訓(xùn)既有姐姐,，肯定也有姐夫,，我何不在戲中加上這兩個人物？可又有顧慮,，因為電影中就沒有這兩個人,，我加上去以后，人家不承認咋辦,？后來又一想,，戲劇畢竟不是電影，況且,，姐姐這個人物在歷史上是存在過的,，為什么不能加？經(jīng)過反復(fù)考慮最后還是加了進去�,，F(xiàn)在看來加是對的,。
綜上看來，搞戲劇創(chuàng)作生活最為重要。我個人體會,，無論是現(xiàn)代戲,、新編歷史劇，還是傳統(tǒng)戲,，它們所反映的都是當時的社會生活,。不過，戲劇作為一門藝術(shù),，它既反映客觀世界,，又反映人的主觀世界。但它不管反映主客觀世界的哪一方面,，都是以人為中心的,，都是直接,、間接地表現(xiàn)人的命運,、感情、內(nèi)心世界和人與人之間的關(guān)系,。而人又是“一切社會關(guān)系的總和”,。因此，我們深入生活不是去獵奇,，而是去觀察人,、研究人。我們只有把關(guān)注的對象鎖定在“人”身上,，才能充分地了解這個社會,，才能編織出反映當今社會多彩生活的精彩故事，才能描繪出我們周圍各式各樣人的精神世界,，才能準確地,、緊緊地把握住時代的脈搏，才能創(chuàng)作出既有強烈的社會反響又能得以流傳的戲劇精品,。
