只有提高才能普及 劉厚生
淮劇是一個可愛的戲曲劇種。它植根于蘇北農(nóng)村大地,，發(fā)揚于上海城市,，既有鄉(xiāng)土氣，又有城市精神,，深受農(nóng)民和工人的喜愛,。建國初期我在上海工作時，就看到凡是淮劇團的工廠區(qū)演出好戲,，電車工人（大都是蘇北人）就能在夜間停駛后再開出幾列電車到劇場附近送觀眾,。蘇北觀眾更是把淮劇當(dāng)做自己的掌上明珠。近年戲曲不景氣,，但淮劇仍然在市場上占有相當(dāng)份額,。很不容易。
關(guān)鍵在于淮劇有強力劇團,，有優(yōu)秀藝術(shù)家,，有精彩好戲。如今戲曲爭取生存的階梯只能是提高,，只有提高的好戲才能普及,，而淮劇——特別是淮劇的幾個代表性大團，都是在自覺地走提高的路。江蘇省淮劇團和他們現(xiàn)在演出的《太陽花》就是突出的例證,。
《太陽花》十年前就已出世,，驚動了戲曲界。省淮的當(dāng)家大旦梁國英就因此劇獲得梅花獎�,，F(xiàn)在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年之際再次上演,，并不是從庫房中翻出來的舊戲，十年來他們“七稿八稿,，沒完沒了”,，一直邊演邊改地演出了四百多場,。事實證明它決不止是所謂紀念戲,，而是什么時候都可以演、應(yīng)該演的一個優(yōu)秀保留劇目,。
作為弘揚愛國主義精神的作品,，《太陽花》不像過去我們常見的某些公式化概念化抗戰(zhàn)戲劇，靠一些空舊的“光輝形象”豪言壯語來顯示力量,，它的突出成就是塑造了一個戲曲舞臺上極少見的中國婦女形象方大姑,。她不是戰(zhàn)場上殺敵的英勇戰(zhàn)士，也不是刑場上慷慨就義的烈士,，更不是什么地下交通員或什么群眾領(lǐng)袖,，她只是小城鎮(zhèn)中一個普普通通的中藥店小業(yè)主，行醫(yī)的家庭主婦,。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己最心愛的兒子劍雄竟然淪為漢奸,，并且要帶領(lǐng)日寇獸軍來掃蕩——血洗自己家鄉(xiāng)時，她經(jīng)過激烈的思想斗爭,，終于親手用藥毒死自己兒子。這是令人驚心動魄的大事，但是方大姑完全不覺得她是創(chuàng)造了一項大義滅親的英雄業(yè)績,，她只是在情勢發(fā)展到令父老鄉(xiāng)親面臨毀滅的緊急關(guān)頭,，感到只有這一條非走不可的路。方大姑身上體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)文化道德的忠孝觀念,。要忠到自己的民族,，自己的祖先，要孝敬尊愛自己的親長,、父老鄉(xiāng)親,，要懂得愛人而不可害人。她疼愛自己的兒子,，但她疼愛的是懂得愛國愛人民的兒子而不是漢奸的兒子,。
她別無選擇，只有向酒里放毒。我相信,，如果戲再編下去,，方大姑老了，她也決不會故意把這件事當(dāng)做自己的英雄往事,，接受人們頌揚,。她會為兒子的背叛憤怒，更會為自己沒有教育好兒子痛心,，但決不會追悔自己的正義行動,。
《太陽花》作者盧冬紅的功力顯示在她把方大姑面臨危機時的決策寫得令人可信。作者設(shè)置了方大姑大兒子劍豪這一對比角色,，他痛悔自己的賭博行為,，毅然斷指從軍，在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲,。又安排了小兒子的未婚妻燕坪,，放棄優(yōu)裕的家庭到農(nóng)村來，由此點明了一個生活真理——人是在不斷變化的,。大環(huán)境的改變,，推動著兩個兒子的變化，方大姑當(dāng)然也會成為一個變化的形象,。而她的變化是沿著她所受到的民族文化傳統(tǒng)教育和她的性格發(fā)展的,。這是生活的真實，是真實的普通老百姓的愛國主義行動,。作者寫得自然流暢,，豪無板滯之感。同時,，陳澄塑造的方大姑舞臺形象,，使得這一文學(xué)形象更充實地活起來了。她著力表現(xiàn)方大姑作為嚴肅的封建家長又是慈愛母親的身份,，又顯示出她是有文化的,，必定是在本地社會上多方應(yīng)對的干練商人。這就使得她毒死漢奸兒子的行動有了不容置疑的合理性,。陳澄的表演是有光彩的,。以她為中心的這一臺演員都是稱職的。
只是,，劇作的前半部中對于當(dāng)時蘇北敵后敵我交錯的復(fù)雜戰(zhàn)爭環(huán)境對這一家庭內(nèi)部的糾葛（劍豪斷指,、劍雄“失蹤”、燕坪辦學(xué)等等）乃至日常生活的影響作用,，我以為是不足的,，希望在進一步加工時有所注意,。
希望這樣的優(yōu)秀劇目經(jīng)常上演，廣泛上演,。
民族精神的頌歌——看淮劇《太陽花》 薛若琳
蘇北農(nóng)村盛開太陽花,，她英姿挺拔，欣欣向日,，看見她長精神,，增志氣。太陽花已成為生命的標(biāo)志,，心靈的象征,。近日，江蘇省淮劇團進京演出的淮劇《太陽花》（盧冬紅編劇,、余笑予導(dǎo)演,、陳澄主演），謳歌了蘇北人民在抗日戰(zhàn)爭中的壯舉,。
淮劇《太陽花》的切入視角是獨特的,。一個行醫(yī)的家庭不料中道衰落,，母親和兩個兒子在抗日烽火中的生離死別,，展示了中國人民抗戰(zhàn)的堅強意志和全民族的反侵略精神。這出戲的故事頗具傳奇性：大兒子方劍豪不務(wù)正業(yè),，一夜之間賭輸了家中賴以謀生的藥草地,，劍豪也很懊悔，自斷一指,，決心出外闖一闖爭口氣,。母親方大姑用兒子的鮮血書寫“以血洗恥”四個大字激勵他。后來劍豪參加了新四軍,，在新四軍對日寇寡不敵眾的馬塘一戰(zhàn)中,，子彈打光了，劍豪身梆手榴彈,，與一群日本侵略者同歸于盡,，他把身恥、家恥提升為國恥,，壯烈犧牲,。二兒子方劍雄在學(xué)校讀書成績優(yōu)秀，母親對他抱有很大的希望,，把家道中興寄托在他的身上,。后來，劍雄東渡日本留學(xué),，竟喪心病狂地加入了日本軍隊,，又被派回中國充當(dāng)日軍的翻譯官,，死心踏地為日本軍國主義效勞。日軍要血洗他的家鄉(xiāng)麒麟河畔麒麟村,，他提前回來“挽救”母親和戀人白燕坪,，燕坪識破劍雄的詭計，毅然去村口撞鐘報警,，被他殺死,。隨后母子相逢，母親毒死了自己的漢奸兒子,。
兩個兒子的底色不同,，選擇了截然相反的人生道路。大兒子從不成器而成長為抗日的民族英雄,；二兒子從很有希望而蛻變?yōu)槊褡鍞☆�,。反映了抗日�?zhàn)爭的艱苦性、殘酷性和復(fù)雜性,。當(dāng)民族最危險的時候,，當(dāng)國難當(dāng)頭之際，艱苦的環(huán)境檢驗著每一個中國人的立場,，滌蕩著每一個中國人的靈魂,。看上去是個敗家子,，卻在戰(zhàn)爭的洗禮中汰除了心靈的雜質(zhì),，竟光照千秋；看上去是個好后生,，去接受了軍國主義教育,，竟使良知異變?yōu)樽飷骸＿@就是《太陽花》對我們的啟迪：質(zhì)本潔來并不一定還潔去,，浪子也有豪情時,。
但我認為，戲中刻畫和塑造最成功的人物是母親方大姑,，矛盾的焦積點是母親對兩個兒子的態(tài)度,。母親接到大兒子的“絕命書”，萬分悲痛,，她為有這樣的兒子感到驕傲自豪,；對二兒子當(dāng)漢奸感到羞愧痛恨，方大姑堅決大義滅親,，這個選擇對他來說是痛苦的,、矛盾的，同時也是決心非下不可的,。在方劍雄變質(zhì)后,，方大姑與方劍雄既是母子,，又是敵我。她對劍雄有很深的母子之情,，但二兒子做為敵人,，方大姑又痛恨劍雄背叛國家和民族的無恥行徑。兒子也有親情,，擬攜母親進城,，免遭一劫。但母親在母愛與全村眾鄉(xiāng)親的生命面前,，做出了深明大義的抉擇,，決定殺死兒子，然后令大兒媳到村口撞鐘示警,。方大姑本是一個江湖郎中,，醫(yī)病行善是她的人生追求，她的職業(yè)使她具有樸素的人道主義思想,。在抗日戰(zhàn)爭中,，她和她的家庭并不在第一線，是那場嚴峻的戰(zhàn)爭把她和她的家庭卷入到抗日的洪流之中,，這就是這出戲質(zhì)樸而自然地反映了中國城鄉(xiāng)廣大人民群眾在“風(fēng)在吼,，馬在叫”的特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境中激發(fā)出來的愛國主義思想。方大姑從一個小村莊的小人物發(fā)展成為一個有良知有志氣的中國婦女,；從一般的人道主義思想升華為堅強的民族精神,。方大姑的命運,，凝聚了無數(shù)小人物潛藏的大氣魄,，他們在一定的時代條件下釋放出來，形成巨大的社會能量,。
導(dǎo)演在把握這出悲劇時,，力避沉重，強調(diào)明亮的色彩,，例如大兒子的壯烈犧牲,，是通過具體的造型表現(xiàn)的；又如二兒子當(dāng)了漢奸成為敵人,，突然出現(xiàn)在母親面前,，母子之情不可能使他們馬上進入敵我狀態(tài)，母親的情感轉(zhuǎn)化為嚴肅的政治思考,，需要有一個過程,，導(dǎo)演正是抓住這一點，讓舞臺呈現(xiàn)很細膩,。這些匠心的處理,，使這出戲沒有壓抑之感,。
演員演出很出色，飾演方大姑的陳澄,、方劍雄的陳明礦,、白燕坪的陳芳、方劍豪的邱曉祥,、大兒媳娟紅的王萍,，都比較準確地把握了各自人物的性格特點，而且用肢體語言比較清晰地表現(xiàn)出來,，再加上演員精彩的演唱,，使這些人物很有光彩，尤其是陳澄更為優(yōu)秀,。
音樂優(yōu)美動聽,，較好地用音樂語言刻畫人物和烘托場景氣氛。舞美注重裝飾性,，追求意境,，側(cè)幕使用的水印布料上的蘭底色中的太陽花上下一排排的圖案，映襯出蘇北地域特色和民族精神,，使舞美的內(nèi)涵更加深刻,。
民族戰(zhàn)爭考驗著人們的靈魂 安 葵
淮劇《太陽花》通過一個普通家庭表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭期間人的命運和人與人之間的關(guān)系的急劇變化。故事既獨特又真實,。大兒子方劍豪曾因賭博輸?shù)袅思耶a(chǎn),，后來發(fā)憤雪恥，投奔了新四軍,，為阻擋日寇血洗村莊而壯烈犧牲,。二兒子方劍雄曾是一個成績優(yōu)秀的學(xué)生，但在敵人的威迫利誘面前,，喪失了民族氣節(jié),，淪為殺害同胞和親人的漢奸。他們的母親方大姑行醫(yī)持家,，望子成龍,，本來對二兒子寄予厚望，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)二兒子已變?yōu)槲ｋU的敵人時,，但毅然大義滅親,，親手毒死兒子。
這一切在和平時期是不大可能發(fā)生的,。和平時期人們思想的變化是緩慢的,，有跡可察的；和平時期人們的感情也是循乎常規(guī)的,，最重視骨肉親情的,。但是戰(zhàn)爭,，特別是殘酷的民族戰(zhàn)爭，把這一切都打破了,。平時不可能的成為可能,。民族戰(zhàn)爭考驗著人們的靈魂，也鑄造著人們的靈魂,。軟骨頭癱瘓了,，沉淪了；有氣節(jié)的中國人卻挺直了腰桿,，懦弱者變得堅強,，平凡的人一下子成為英雄。這就是戰(zhàn)爭,；這就是那場可詛咒的,，難忘的，又是可歌可泣的,，人們應(yīng)該永遠記住的戰(zhàn)爭,！
《太陽花》把戰(zhàn)爭推向背景，著重表現(xiàn)人的情感和靈魂,。母親和兩個兒子,，二兒媳燕坪，大兒媳娟紅,，都表現(xiàn)得真實可信,。向相反方向轉(zhuǎn)化的兩個兒子，以及在戰(zhàn)爭環(huán)境迅速成長的燕坪,，都有典型性,，特別是陳澄和梁國英扮演的方大姑，這是一位普通的又是偉大的母親,。（這一次我只看了陳澄的演出,，梁國英的演出沒有看到）戲中表現(xiàn)了她幾次大的感情波瀾。原本誠實的大兒子忽然賭錢輸?shù)袅思耶a(chǎn),。這對她無疑是巨大的打擊。她忍住了,；不久,，敵人進了村，燒殺搶掠,，慘無人道,，面對可能遭到的污辱，她與兩個兒媳決定喝毒藥自盡,。這是一種痛苦的,，無奈的選擇,，從演員的表演中我們又看到大義凜然的果敢。鬼子闖進來了,，她們智慧地殺死了鬼子,；接著方大姑又得到大兒子犧牲的噩耗。這對母親的打擊更重,。但她又堅強地挺住了,。“化悲痛為力量”,，對母親來說,，不是一句口號，而是在這嚴酷的環(huán)境中的必然的行動,。她帶領(lǐng)兒媳擺設(shè)靈堂,，準備迎接更殘酷的斗爭。然而她沒有想到的是,，二兒子卻以漢奸的身份回來了,，母親在心靈上所受到的打擊要比前幾次更重。劇本通過這一步緊似一步的情節(jié)寫出了當(dāng)時險惡的環(huán)境,，在發(fā)展中塑造出母親以及其他人物的鮮明性格,。在前述的每次打擊來臨的時候，演員都有大段的唱,，發(fā)揮了淮劇劇種的特點和優(yōu)勢,，抒發(fā)出人物激蕩的感情，給觀眾以強烈的感染,。（但是唱段安排得有點多,，就顯得平，根據(jù)人物感情發(fā)展,，唱段安排得更有層次些,，效果會更好）其他人物雖然著墨不多，也都給觀眾留下較深刻的印象,。這些人物可以使經(jīng)歷過那場戰(zhàn)爭的人回憶起不平凡的故事,；年輕人可以透過這段戲劇故事認識那段歷史。喚起對現(xiàn)實更深刻的思考,，引起心靈的震憾,。
《太陽花》曾在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年時演出，受到觀眾熱烈歡迎,，在舞臺上保留了十年,，在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年的時候，江蘇省淮劇團再次修改加工演出，再次得到新老觀眾的贊賞,。這說明劇團具有鍥而不舍的精神,，同時也說明這部作品具有很強的藝術(shù)生命力。寫民族性格,、民族精神的作品是有永恒的價值的,。我希望劇團繼續(xù)修改提高，使這部戲能保留下來,，在紀念抗日戰(zhàn)爭60周年的時候,，還能看到它的演出。
凄清悲壯的《太陽花》 戴英祿
一位母親,，兩個兒子,，演繹了一個愛與死的全新故事，凄情悲壯,，令人蕩氣回腸,。這是江蘇省淮劇團進京演出的現(xiàn)代戲《太陽花》，給我留下的不可磨滅的印象,。
上個世紀抗日戰(zhàn)爭時期的中國蘇北,，里下河地區(qū)普通農(nóng)鄉(xiāng)麒麟村，行醫(yī)為業(yè)的方大姑,，寡居多年苦心孤詣地養(yǎng)護兩個兒子,。兒子劍豪初不成器，嗜賭成癖,。經(jīng)母親嚴加訓(xùn)教,，他幡然悔悟，痛改前非,，投身抗日隊伍,，喋血疆場，為國捐軀,。母親的愛,，成就了一位民族英烈。次子劍雄,，少年好學(xué),，卻誤入歧途，留學(xué)東洋,，淪為漢奸,，竟然帶領(lǐng)日寇血洗家鄉(xiāng)。母親忍痛誘使兒子喝下毒酒,，挽救了鄉(xiāng)親。母親的愛，阻止了兒子的惡行,。
方大姑深愛兩個兒子,。愛和恨相互依存于心際，愛之深,，則責(zé)之切,。她痛責(zé)大兒，是出于愛,。她痛殺二兒,，也是出于愛。因為,，她不僅愛自己的兒子,，同時深愛著養(yǎng)育了自己和兒子的家鄉(xiāng)，深愛著傳襲了幾千年的民族道德情懷,。這種博大的愛,，促成了兩個兒子的死，長子因承續(xù)了母親的這種至愛而英勇赴死,，次子則因為背叛了母親的這種崇高的大寫愛字,，而被懲處至死�,！短柣ā费莩鰞H兩個小時,，藝術(shù)地完成了一個重大主題的宣示，令人折服,。
中國人民抗擊日本法西斯野蠻侵略的那場圣戰(zhàn),，已經(jīng)勝利結(jié)束60年。反映這場戰(zhàn)爭的文學(xué)藝術(shù)作品,，浩浩難計,。許多成功之作，從各個方面,，采取各種角度,，生動形象地描繪了這段歷史當(dāng)中許多可歌可泣的人物和事件，有的作品已經(jīng)傳為經(jīng)典,�,；磩 短柣ā窙]有正面表現(xiàn)重大的歷史事件，沒有編織特別曲折離奇的故事情節(jié),，沒有鋪排浩大的舞臺場面,，卻能以小見大，通過我國蘇北地區(qū)普通農(nóng)村當(dāng)中一個并不普通家庭母子三人的離合悲歡,，表現(xiàn)民族悲運帶給普通家庭的慘痛,，這個家庭又象征性地映現(xiàn)了中華民族的命運。母親象征著具有博大慈愛襟懷的祖國，長子劍豪象征著那些為保衛(wèi)家國不惜拼死而戰(zhàn)的敦厚樸實的華夏子孫,，次子劍雄未嘗不可象征那些投敵叛國認賊作父戮害同胞下場可鄙的汪精衛(wèi)式的漢奸賊子,。一部劇作有如一面鏡子，照出了民族災(zāi)難臨頭時期不同人物的善惡面目和赤黑心肝,。
江蘇省淮劇團的演出,，是應(yīng)文化部邀請，作為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年優(yōu)秀劇目展演專程來京的,。演出陣容整齊,，藝術(shù)風(fēng)格清新靚麗，具有濃郁的地方韻味,，同時展現(xiàn)出省直藝術(shù)院團的大家風(fēng)范,。方大姑的扮演者功力超群，對人物性情的深刻理解把握和精到的表演,，成功地完成了母親這個人物舞臺形象的塑造,。這位主演尤以唱工見長，大型唱段得心應(yīng)手,，酣暢淋漓,，兩段垛板吐字新晰流暢，使得人物不同境域下的感情表達充沛而富有變化,，令人嘆服,。
藝術(shù)貴在創(chuàng)新，最忌雷同,�,！短柣ā吩诒憩F(xiàn)抗日戰(zhàn)爭題材的戲劇作品中獨辟蹊徑，獨特的視角生發(fā)獨特的構(gòu)思,，因而具有獨特的審美價值,。
藝無止境。戲劇是靈動的藝術(shù),，可以在演出過程中適時加工,。《太陽花》具有可以進一步加工使之更臻完美的空間,。母親在緊急情勢之下誘使劍雄喝下毒酒的戲劇場面驚心動魄,，母子二人的內(nèi)心動作似可加以更多層次的刻畫，構(gòu)成更加扣人心弦的戲劇迭宕,，產(chǎn)生更為強烈的震憾力,。有論者建議母親為使劍雄相信酒中無毒，甚至可以與劍雄一起喝下毒酒,，母親忍痛處死了漢奸兒子,，挽救了一方鄉(xiāng)親,，為此不惜獻出了自己的生命。這樣的悲劇結(jié)局,，也許會更加感人,，母親的形象也許會更獨特,，成為戲劇人物長廊中的“這一個”,。
戲曲成敗曲一半 汪人元
戲曲成敗曲一半。這既泛指中國戲曲,，也指每個劇種,，同時還指每個劇目。作為“以歌舞演故事”的戲曲,，“曲”（唱腔音樂）的地位太突出了,，它不僅是表現(xiàn)戲劇和娛悅、吸引觀眾的最重要手段,，而且也是區(qū)別劇種的最主要因素（古代戲曲即多以聲腔命名不同品種,，如昆山腔、弋陽腔,、梆子腔,、皮黃腔等），“戲以曲興”,、“戲以曲傳”亦本是最常見的史實,。但在“劇本，劇本,，一劇之本”的說法興起之后,，雖然合理地重視了一出戲創(chuàng)作中劇本的基礎(chǔ)作用，但戲曲界往往忽略了在劇目建設(shè)的同時應(yīng)該對劇種建設(shè)中最突出的唱腔音樂上下功夫,，而且這種情況至今也沒有根本改變,。其實，即使是一出戲的真正成功,，也必依賴于音樂的成功,。我強調(diào)“真正”成功，就是區(qū)別于一般性的內(nèi)容站得住,、藝術(shù)上也熱熱鬧鬧,、一時的觀眾亦能被吸引的那種成功；而是指真正能夠成為藝術(shù)上的有效積累,，也就是成為劇院的保留劇目而為藝術(shù)家自己認可喜愛,，同時成為觀眾心里揮之不去、長久記憶,、在劇場愿意反復(fù)觀賞而離開劇場也喜歡聆聽,、傳唱的那種劇目,。試想一下，這樣的作品是不是一定取得了唱腔音樂的成功呢,？
這次淮劇《太陽花》應(yīng)邀進京參加紀念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年優(yōu)秀劇目展演活動,，取得了很大的成功，自然是作品切題,、正氣昂揚,，而又視角獨特、情感濃烈,、戲劇性強,、表演齊整等形成的感染力，但不能不看到其中唱腔音樂所發(fā)揮的重要作用,，或者說,，它所給人留下的深刻印象。難怪有人感嘆：好久沒聽到這么一出有好唱腔的戲了,！
是的,，淮劇本就是個以唱為主的劇種（這與京、昆等劇種很不一樣）,，作曲趙震方為此很是下了一番功夫,。他所取得的成功突出表現(xiàn)在三個方面。
第一,，是積極繼承傳統(tǒng),、牢牢把握劇種風(fēng)格。這樣做,，絕不是保守,，相反卻是戲曲音樂創(chuàng)作的基本要求和成功保證。它既滿足老觀眾對親切感的特殊欣賞需求,，也對新觀眾采用獨具個性,、且是傳統(tǒng)積累而成最具形式魅力的手段來形成吸引力和征服力。該劇中五個角色,、特別是主角方大姑的唱腔基本全部采用淮劇最有特色的淮劇,、拉調(diào)、自由調(diào),，而淮劇唱腔中起,、平、落的結(jié)構(gòu),，六字句,、四字句、長串垛句等句式特點,，也都得到了充分的展示,。包括獨具特色的淮劇鑼鼓（樂器及音色獨特,、鑼鼓經(jīng)獨特、結(jié)尾多落于弱音上的結(jié)構(gòu)獨特,，比如：|輕昌一代一令|昌代|）也被有意識地積極調(diào)動,。方大姑出場第一段的唱腔就選用了最傳統(tǒng)的[香火調(diào)]，并將鑼鼓糅入其中,，一下便確立了劇種的風(fēng)格基調(diào),，收到了良好的效果。再加上主演陳澄韻味淳厚的演唱,，堪稱盡顯劇種魅力,。但由于旋律作了精心調(diào)整，又增添“眾和”的處理,，便絲毫沒有陳舊感。
第二,，是表現(xiàn)戲劇準確,。戲曲音樂的體裁特征或者說根本要求就是要表現(xiàn)戲劇，它所抒發(fā)的感情,，必須是戲劇中的此時,、此地、此人的感情,。若論水平的高低,，便在于這種表現(xiàn)的貼切程度了。戲曲界一般所說的腔順不順,，其實首先也在于此,。比如，該劇中女性角色即有三個,，作曲做了這樣的安排：主人公方大姑在家中“祝禱”的第一個重要唱段即以[老拉調(diào)]的優(yōu)美,、沉穩(wěn)和樸實，來勾畫她的基本形象,；中場哭大兒子時的大段唱腔采用了[大悲調(diào)],；結(jié)尾核心唱段則用了淮劇最有特色的[淮調(diào)]，其余小段唱腔則以最具變化的[自由調(diào)]等,，來構(gòu)筑她豐富的音樂形象,。未過門的小兒媳婦白燕坪是個青年女性，便以[自由調(diào)]的支曲牌[小悲調(diào)]的反弦（移高五度）作為基調(diào),，來表現(xiàn)其清新秀麗的音樂形象,。敦厚質(zhì)樸的大兒媳娟紅所唱的則是樸實而敘述性較強的[新淮調(diào)]和[穿十字調(diào)]，娓娓道來,，沉穩(wěn)而平實,。又如,，方大姑在哭大兒時的唱段，為了準確抒發(fā)人物感情,，便在淮劇傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又借鑒京劇的板式變化,，結(jié)構(gòu)為[導(dǎo)板]、[哭頭],、三拍子的[清板],、[回龍]、[慢板],、[中板],、六字句[清板中板]、[寬板],、[快板],、[清板快板]、五字[垛句],、長串[快垛板]的成套唱腔,，很有層次、也很準確地表現(xiàn)方大姑此刻哭,、思,、憶、痛,、悔,、贊多種復(fù)雜的心理和情感。
第三,，是積極發(fā)展與建設(shè)劇種音樂,。戲曲音樂是一種程式性的音樂，它在新劇目的創(chuàng)作中便自然面對著新內(nèi)容的新要求需要有新創(chuàng)造,；而作為一種“發(fā)展中”的劇種便格外需要有一種劇種建設(shè)的新創(chuàng)造,，因為它們或者是在表現(xiàn)新題材時常常捉襟見肘，或者是常常會面對時代審美需求的嚴峻挑戰(zhàn),�,！短柣ā吩谶@方面也作出了有益的貢獻，主要是：積極豐富表現(xiàn)手段,、增強時代氣息,。比如，努力發(fā)展唱腔的板式變化,；運用新的調(diào)式調(diào)性來推動旋律的發(fā)展和出新,；注重淮劇唱腔中大過門的寫作創(chuàng)新；追求場景音樂寫作的戲曲化,；更自覺地調(diào)動伴唱與合唱功能,；引入當(dāng)代民族歌曲,、甚至是流行歌曲中的行腔技巧……可貴的是，作曲還十分主動地追求與編劇的溝通,、合作,、碰撞，參與唱段的設(shè)置,、結(jié)構(gòu)處理,、句式安排，甚至改詞,，這決非是職能越位,，而是自覺地去追求在戲曲唱腔創(chuàng)作中那種文學(xué)與音樂的最佳結(jié)合方式，以及最終呈現(xiàn)的最佳效果,。如此看來,，趙震方同志前一部作品淮劇《祥林嫂》上演后，令人欣喜地出現(xiàn)觀眾及票友自發(fā)熱情傳唱其中的“天問”唱段,，就并不奇怪了,。真誠祝愿這部作品進一步去粗取精，打磨成真正的精品
