曹瀛
悲劇藝術(shù)反映人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí),，是人對(duì)自己命運(yùn)認(rèn)識(shí)的審美體現(xiàn)。曹禺是以一個(gè)悲劇詩(shī)人的形象出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代文壇的,。1936年,，《雷雨》發(fā)表一年以后，曹禺創(chuàng)作了又一部現(xiàn)實(shí)主義的力作——四幕劇《日出》,。該劇未經(jīng)上演便引起文藝界普遍的重視,，劇本發(fā)表不到一個(gè)月，《大公報(bào)》文藝副刊就特辟專欄連續(xù)發(fā)表文章,，對(duì)這部作品的成就和巨大意義給予了充分的肯定,。文學(xué)家巴金將它與魯迅的《阿Q正傳》、茅盾的《子夜》并列,，譽(yù)為“中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最好的收獲”,。(1)著名學(xué)者、英國(guó)謝迪克教授指出：“《日出》在我所見(jiàn)到的現(xiàn)代中國(guó)戲劇中是最有力的一部,。它可以毫無(wú)羞愧地與易卜生和高爾斯華綏的社會(huì)劇的杰作并肩而立,。”(2)今年是曹禺《日出》發(fā)表80周年,，重新閱讀名劇，喚醒與復(fù)活我們自身的審美感受力和審美鑒賞力,，打開(kāi)閉鎖著我們感性生命的重重閘門(mén),，讓心靈的情感重新開(kāi)放與升華。
一
人的復(fù)雜性的一個(gè)重要內(nèi)涵就是善惡交織,。曹禺在談到自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō):“作為一個(gè)戲劇創(chuàng)作人員,多年來(lái),我傾心于人物,。我總覺(jué)得寫(xiě)戲主要是寫(xiě)‘人’;用心思就是用在如何刻劃人物這個(gè)問(wèn)題。”（3）他在《日出》中寫(xiě)活了一群灰色人物形象,，描寫(xiě)了灰色人物的悲劇命運(yùn),。這類人物則很難簡(jiǎn)單化地用正面人物或反面人物的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷其思想道德行為。他們有的生長(zhǎng)在沒(méi)落衰敗的社會(huì)階層,，長(zhǎng)期受陳舊腐朽文化的熏染,、毒害，靈魂遭到吞噬,，人的本性在逐漸異化,。《日出》以30年代具有中國(guó)特色的半封建半殖民地都市天津?yàn)楸尘�,，以“交際花”陳白露的華麗客廳和翠喜所在的三等妓院“寶和下處”為具體地點(diǎn),，作品主要描寫(xiě)了三類人物：一是受五四新文化影響而在社會(huì)上發(fā)生不同變化的青年學(xué)生，如墮落為交際花的陳白露,、仍然向往光明的方達(dá)生,；二是“有余者”的代表和附庸，如銀行家潘月亭,、大豐銀行襄理李石清,、富孀顧八奶奶、面首胡四,、打手黑三,、洋奴張喬治、大旅館茶房王福升以及沒(méi)出場(chǎng)的惡霸金八等,；三是社會(huì)底層的“不足者”,，如妓女翠喜、被銀行拋棄的小職員黃省三,、不幸落入黑社會(huì)之手的小東西等,。陳白露是曹禺著力塑造的一個(gè)戲劇人物。她在沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)之前,，是美麗而純真的“竹均”,，對(duì)未來(lái)充滿理想；走進(jìn)社會(huì)后,，很快就變成了玩世不恭的“白露”,。方達(dá)生的出現(xiàn)，喚起了陳白露對(duì)過(guò)去的美好回憶,，但過(guò)去的美好也僅僅是回憶中的一點(diǎn)殘留,，她清楚地知道，已經(jīng)回不去了,，自己只是潘月亭養(yǎng)在鳥(niǎo)籠里的一只金絲雀,，即使有方達(dá)生的援救,，即使鳥(niǎo)籠的門(mén)可以打開(kāi)，也已經(jīng)喪失了自己生存的能力,。陳白露是曹禺心中的一個(gè)理想,，也是劇作家對(duì)這個(gè)理想的哀思，因此,，即使她已經(jīng)被徹底的銹蝕,，但在劇作家的心目中，她仍然是一個(gè)富有同情心的女性,，為了保護(hù)被人隨意買賣的“小東西”,，甚至不惜與金八作對(duì)。燈紅酒綠的生活并沒(méi)有使陳白露的靈魂完全墮落,，她還保留著自己“孩子時(shí)代”天真,、純潔的本性，深藏著一個(gè)十分痛苦的內(nèi)心世界,。當(dāng)她少女時(shí)代的情人突然出現(xiàn)在眼前時(shí),，就像一陣清涼的風(fēng)吹進(jìn)了她的靈魂。那個(gè)窒息多年的“人”一下子復(fù)活了:“時(shí)而象是久經(jīng)風(fēng)塵,，時(shí)而象是單純的少女,；時(shí)而玩世不恭，時(shí)而滿腔正義,；時(shí)而放縱任性,，時(shí)而感傷厭世�,！�(4)“含著眼淚的嘲笑”是曹禺對(duì)人物創(chuàng)造的審美態(tài)度,。曹禺既充分揭露了陳白露個(gè)人享樂(lè)主義人生哲學(xué)的偶象性，嘲弄著她的消極頹唐,，又明顯肯定了她追求個(gè)人幸福以及個(gè)性解放的合理性,，贊揚(yáng)了她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不妥協(xié)態(tài)度。人物的雙重性,，常常使曹禺處于肯定和否定連體接肢的二難窘境,，二難審美，是人物悲�,。ǹ隙ǎ┖拖矂,。ǚ穸ǎ╇p重價(jià)值內(nèi)涵的美學(xué)基礎(chǔ)。
曹禺獨(dú)特的審美個(gè)性決定了他對(duì)生活具有深刻感受與獨(dú)到見(jiàn)解,。他慧眼獨(dú)具,，從旁人習(xí)焉不察的灰色生活地域發(fā)現(xiàn)了富有深刻社會(huì)意義的“真正悲劇因素”，以美的眼光發(fā)現(xiàn)了人類靈魂的閃光,，以深婉細(xì)曲的筆墨把悲劇人物的內(nèi)心痛苦一層層傳狀得深透細(xì)致,、具體真切，使原來(lái)無(wú)形狀的痛苦靈魂仿佛浮雕凸現(xiàn)出來(lái),，使每一個(gè)生命的血液里都化合著無(wú)可替代的復(fù)雜的成份,。李石清是一個(gè)極端自私而又陰險(xiǎn)狡猾的人，而黃省三則是一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)而又膽小怕事的人,。通過(guò)李黃之間的沖突,，可以清楚地看到李石清從“不足者”變?yōu)椤坝杏嗾摺钡膭?dòng)因。黃省三現(xiàn)在的處境,，就是李石清的過(guò)去,，也有可能是李石清的另外一種前途，如果他不是像現(xiàn)在這樣不擇手段地往上爬,，他完全有可能落入黃省三的境地,。而李石清如果擁有了潘月亭的錢(qián)財(cái)和權(quán)勢(shì)，他就會(huì)比潘月亭更加貪婪和荒淫,。李石清非�,？粗刈约含F(xiàn)在的“襄理”位置，他深知自己往上爬的艱辛和屈辱,。李石清就是這樣一個(gè)獨(dú)特的人,，在獨(dú)特的環(huán)境中按獨(dú)特的心理行事、活動(dòng),。他卑屈逢迎,，但不同于王福升，卑屈中帶點(diǎn)知識(shí)分子的斯文,、自尊,；他憤世，這憤世有別于方達(dá)生,，這是為自己不能躋足于上流社會(huì)而引起的,，充滿個(gè)人私欲；他虛榮,，這虛榮迥異于張喬治,，他在虛榮中感到自卑；他卑鄙,，這卑鄙不象胡四,，卑鄙之中藏著野心；他陰險(xiǎn)狡詐,，但和那幕后操縱一切的金八不一樣,，陰險(xiǎn)狡詐中有一種孤注一擲的僥幸心理；就說(shuō)他的兇狠殘忍罷,，也不似黑三,，他是個(gè)有頭腦的知識(shí)分子,，很有些庸俗進(jìn)化論的思想。他,，就是他,，就是“這一個(gè)”。僅僅從他的一句對(duì)話,、一個(gè)動(dòng)作,，我們就可以猜到他的經(jīng)歷、遭遇,、教養(yǎng),、嗜好、精神素質(zhì)……使我們不能不嘆服劇作家刻劃人物的卓越技巧和對(duì)生活的細(xì)致觀察,。創(chuàng)作主體對(duì)于這類灰色人物的美學(xué)態(tài)度也是同情,、憐憫中融合了溫和的批評(píng)與諷刺。他看到了陳白露,、李石清式的知識(shí)分子的悲劇,，也看到了人的復(fù)雜性，這就決定了他對(duì)劇中人的雙重美學(xué)態(tài)度,，深重地責(zé)備他們的無(wú)能又同情他們的不幸的悲劇命運(yùn),。曹禺自云：“日出里這些壞蛋，我深深地憎惡他們,，卻又不自主原諒他們（李石清,、潘月亭之類）。奇怪的是這兩種情緒并行不悖,，憎恨的情緒愈高,，原諒他們的心也愈重。究竟他們是玩弄人,，還是為人玩弄呢,？……墮落到這步天地，癥結(jié)還歸在整個(gè)制度的腐敗”,。(5)《日出》人物的復(fù)雜個(gè)性,，引導(dǎo)劇作家確立了二難的審美心態(tài)，并進(jìn)而認(rèn)同了人物愛(ài)憎交織,、善惡相融的審美的價(jià)值取向,。
二
在某種意義上，可以說(shuō)戲劇藝術(shù)就是一種結(jié)構(gòu)的藝術(shù),。
古往今來(lái)的劇作家,，都特別重視戲劇結(jié)構(gòu)在整個(gè)戲劇創(chuàng)作中的重要作用。《日出》比起《雷雨》來(lái),，不僅題材更加開(kāi)闊,，而且在戲劇結(jié)構(gòu)上作了新的“探索”。曹禺說(shuō)過(guò),，他單純摹仿契訶夫的描紅習(xí)作失敗了,，焚燒了，但他“并沒(méi)有完全拋棄這個(gè)念頭”,。他決心在《雷雨》創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上吸收契訶夫的長(zhǎng)處，“試探一次新路”,。在寫(xiě)《日出》時(shí),，他有意“舍棄《雷雨》中所用的結(jié)構(gòu)，不再集中在幾個(gè)人身上”,。他“想用片段的方法”,，“用多少人生的零碎來(lái)闡明一個(gè)觀念”。要采用所謂“橫斷面的描寫(xiě)”,，“盡可能減少些故事的起伏,，與夫起承轉(zhuǎn)合的手法”�,！度粘觥凡捎昧恕拜椛涫浇Y(jié)構(gòu)”以代替《雷雨》的“封閉式結(jié)構(gòu)”,。《日出》也有中心人物即陳白露,，但整個(gè)戲的情節(jié)并不集中在陳白露等一二人物身上,，而是分散在許多人物的日常生活和事變之中。但陳白露的悲劇命運(yùn)仍不失為貫串全劇的一條情節(jié)線索,。陳白露的情節(jié)有其本身的內(nèi)容,，陳白露在旅館的生活，她和方達(dá)生的關(guān)系,，她過(guò)去和詩(shī)人的愛(ài)情,，她的自盡等。而作為一條“線索”,，又串起了“人生的零碎,。”有了陳白露和潘月亭的關(guān)系,，就“輻射”出金八,、潘月亭、李石清,、黃省三“大魚(yú)吃小魚(yú),，小魚(yú)吃蝦米”的情節(jié)。有了陳白露和“鬼”們打交道,，就“輻射”出顧八奶奶,、胡四,、張喬治的生活橫斷面。有了陳白露救小東西,，就“輻射”出寫(xiě)寶和下處的第三幕,。原則是“花開(kāi)幾朵，各表一枝”,，而由于陳白露這條線索的貫串,，又使之具有戲劇結(jié)構(gòu)的完整性。劇作家安排方達(dá)生來(lái)找陳白露后來(lái)離開(kāi)旅館作為全劇的引子,，除了揭開(kāi)陳白露竹均時(shí)代生活帷幕的一角外,，又使整體感有所加強(qiáng)。
《日出》結(jié)構(gòu)的又一特色是“略前詳后”：陳白露在戲的一出場(chǎng),，已是交際花身份住在豪華的酒店里,。“她穿著極薄的晚禮服……一種嘲諷的笑總掛在嘴角,。神色不時(shí)地露出倦怠和厭惡,。”(6)總之,，我們初次見(jiàn)到陳白露在內(nèi),，她已處在墮落日久，逐步走向最后毀滅的階段,。整出戲（第一,、二、四幕）都在寫(xiě)她不甘心墮落但又無(wú)力自拔,。但是墮落以前的陳白露呢,？《日出》交代得異常簡(jiǎn)略。我們只知道她原來(lái)叫竹均,，“出身,，書(shū)香門(mén)第……教育，愛(ài)華女校的高材生,，……父親死了,，家里更窮了，做過(guò)電影明星,，當(dāng)過(guò)紅舞女……一個(gè)人闖出來(lái),，自從離開(kāi)了家鄉(xiāng)，不用親戚朋友一點(diǎn)幫忙……”除了這段跳躍式的身世概括以外,，陳白露在第四幕里還告訴方達(dá)生她以前有過(guò)一次因平淡而失敗的婚姻,。丈夫是個(gè)詩(shī)人，后來(lái)似乎追求革命去了。但這種《傷逝》式的婚姻悲劇還是不能解釋陳白露最初的墮落,。她當(dāng)初是怎么“離開(kāi)了家鄉(xiāng)”“一個(gè)人闖出來(lái)”,，怎樣從竹均變成白露的過(guò)程細(xì)節(jié)，《日出》是完全淡寫(xiě)了,，這樣“略前詳后”的效果有三:一是讀者（觀眾）不知道女主人公當(dāng)初失足時(shí)是否曾有,，以及有多少選擇的余地；二是讀者（觀眾）只看見(jiàn)女主人公今日墮落之苦且依然純真,，天良未泯,，可以假設(shè)她身處污泥當(dāng)是被無(wú)辜；三是既然女主人公只是受害者,，那么誰(shuí)應(yīng)對(duì)這美女自殺的悲劇負(fù)責(zé)呢,？顯然是從主觀與客觀上找原因�,！度粘觥返膹�(qiáng)大生命力，不僅在于它深刻的思想,，生動(dòng)的形象,，還在于它與內(nèi)容高度和諧統(tǒng)一的新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式。
《日出》在嚴(yán)肅的悲劇基調(diào)中,，有機(jī)地?fù)竭M(jìn)了近乎滑稽的喜劇的嘲諷,，在強(qiáng)烈的對(duì)照中，更加重了社會(huì)悲劇的色彩,。全劇一方面通過(guò)陳白露與周圍人事的碰撞,、圍繞去留問(wèn)題，把一個(gè)走入歷史末路的“新女性”內(nèi)心深處的裂痕層層剝露出來(lái),；另一方面,，又用潘月亭的公債投資活動(dòng)，顧八奶奶和胡四肉麻的戀愛(ài),，小東西的不幸遭遇,，翠喜的賣笑生涯，黃省三的慘劇等多條行動(dòng)線索,，交織成一幅五光十色的畸形都市生活畫(huà)面,。在戲劇場(chǎng)面頻繁的轉(zhuǎn)換中，作品不但善于以喜劇性的穿插來(lái)突顯人物悲劇的命運(yùn),，而且也常常以悲劇人物的出現(xiàn)來(lái)加強(qiáng)對(duì)反面人物喜劇性的諷刺和批判,。如第二幕中，在被開(kāi)除了公職的黃省三求告不成,，反被潘經(jīng)理打倒在地,，氣息奄奄地被人拖下臺(tái)去之后，作品有意安排洋奴博士張喬治上場(chǎng)，搖頭擺尾地以他的獵狗吃不到干凈牛肉的“痛苦”為例,，來(lái)感嘆“在中國(guó)活著不容易”,。鮮明的對(duì)照，不僅有力地控訴了“人不如狗”的黃省三的悲劇,，還辛辣地諷刺了張喬治之類的無(wú)恥之處,，揭露了他們的享樂(lè)生活正是建筑在黃省三等被損害、被壓迫者的悲劇之上的剝削本質(zhì),。從全劇說(shuō),，劇作家在陳白露豪華的客廳里盡情諷刺鞭笞了上層剝削者的丑態(tài)之后，突然將戲轉(zhuǎn)入“寶和下處”骯臟陰暗的一角,，展露人間地獄的種種慘狀,，正如同在闊人們?nèi)耗y舞尋歡作樂(lè)的渲囂聲中，突然插進(jìn)了小東西和黃省三凄厲的哭訴和顫抖的哀告,，都是劇作家根據(jù)藝術(shù)的辯證法,，在悲劇與喜劇的巧妙交織中，凸現(xiàn)出對(duì)黑暗社會(huì)悲憤控訴的獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思,。
三
曹禺是一位崇尚內(nèi)在激情,、高揚(yáng)生命本能的劇作家，他的悲劇《日出》十分注重深沉嚴(yán)峻的美學(xué)品格和詩(shī)意盎然的表現(xiàn)氣韻,，講究情景相生,，寓情于景，使一切景語(yǔ)都染上詩(shī)人的情思,。戲劇的舞臺(tái)環(huán)境氣氛描寫(xiě),，已經(jīng)不再是一般地交代劇情時(shí)間、地點(diǎn),、環(huán)境,，也不僅參與劇情，而且簡(jiǎn)直是劇中人感情的外化,。曹禺說(shuō)：“《日出》寫(xiě)成了,，然而太陽(yáng)并沒(méi)有能夠露出全面。我描摹的只是日出以前的事情,，有了陽(yáng)光的人們始終藏在背景后,，沒(méi)有顯明地走到面前。我寫(xiě)出了希望,，一種令人興奮的希望,；我暗示出一個(gè)偉大的未來(lái)，但也只是暗示著,�,！�(7)這里所說(shuō)的“暗示”,，我們不妨理解為曹禺在創(chuàng)作中運(yùn)用象征的手法，這是有具體的歷史條件的,，在那到處都有“梟鳥(niǎo)”眼睛的時(shí)代,，他采取象征有著不得已而為之的苦衷。另外,，運(yùn)用象征主要也是為了追求作品的形象性和詩(shī)意,。曹禺在很多作品中運(yùn)用大量的象征，象征已經(jīng)成為他結(jié)構(gòu)劇本,、塑造人物,、表現(xiàn)主題必不可少的一種藝術(shù)手段，也成了他戲劇創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn),�,！度粘觥分械南笳鳎瑲w納起來(lái)可以分為情節(jié)象征,、氛圍象征和細(xì)節(jié)象征,。
情節(jié)象征即指象征意義是建立在整個(gè)作品總的情節(jié)上，而不是某個(gè)意象或自然物等細(xì)節(jié)上,。曹禺說(shuō),，他寫(xiě)《日出》同樣出于“終于按奈不住”的“一腔憤懣”。光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，“夢(mèng)魘一般可怖的人事”,，這些都“化成多少嚴(yán)重的問(wèn)題死命突出著我,。這些問(wèn)題灼熱我的情緒,，增強(qiáng)我不平之感，有如一個(gè)熱病患者”,。高度的社會(huì)責(zé)任感,，轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)烈的詩(shī)情。首先劇本生動(dòng)地描繪了一幅半殖民地都市的群丑圖：有工于心計(jì)的銀行家潘月亭,、卑躬屈膝的李石清,、俗不可耐的顧八奶奶、洋奴張喬治等,。這些都市群丑聚在陳白露的寓所里尋歡作樂(lè),，而又爾虞我詐，充分暴露了被金錢(qián)扭曲了的畸形人性,。二是描繪“不足”者的備受欺凌,。“小東西”被賣進(jìn)妓院,；小職員黃省三走投無(wú)路毒死自己的孩子后自盡被救發(fā)了瘋,。劇本描寫(xiě)了他們的悲慘命運(yùn),，也描寫(xiě)了他們善良、忠厚和倔強(qiáng)的品性,。劇本正是通過(guò)對(duì)都市群丑和下層被侮辱被剝奪者的描寫(xiě),，反映了舊中國(guó)大都市光怪陸離的社會(huì)生活，一方面是剝削者,、“有余者”貪得無(wú)厭,，醉生夢(mèng)死；另一方面是被損害者,、“不足者”備受侮辱,。“有余者”和“不足者”形成強(qiáng)烈對(duì)比,，表達(dá)了控訴“損不足以奉有余”的黑暗社會(huì)的主題,。曹禺正是如此給特定歷史中的人類以冷靜的注視和剖析：人作為整體元素，是怎樣的痛苦和艱難,；是怎樣的難以走出自己,；是怎樣的難以擺脫命運(yùn)與民族惰性的怪圈。正是從熔鑄著自審意識(shí)的血肉豐滿的個(gè)人生命過(guò)程中升騰起深沉的悲劇張力感,。由此劇作家以真誠(chéng)赤心抨擊邪惡,、弘揚(yáng)真情，抒發(fā)自己稠繆深悠的人生悲劇體味,。
氛圍象征往往通過(guò)對(duì)背景的淡化,，設(shè)置有象征意味的背景、人物來(lái)建立這種氛圍,。當(dāng)代悲劇對(duì)人的自我認(rèn)識(shí)的探索,，更重要的是表現(xiàn)人類精神生活復(fù)雜性，刻畫(huà)人的深層意識(shí)與精神生活的兩難處境,。曹禺以冷靜,、平和、憐憫的心境象咀嚼苦瓜一樣品嘗苦難的滋味,，讓其分解在自己心海深處的對(duì)美和未來(lái)的向往之中,，傾注在他筆下的每一個(gè)人物身上�,！度粘觥分杏幸粋�(gè)主要人物,，那就是躲在幕后一直沒(méi)有出場(chǎng)的金八。他不僅是黑暗社會(huì)的化身,，而且操縱全局,，主宰每個(gè)人物的命運(yùn)，成為劇中各種矛盾沖突的直接或間接的推動(dòng)者,。小東西難逃流氓黑三羅網(wǎng),，翠喜忍悲強(qiáng)笑于煙花,，黃省三失業(yè)而發(fā)瘋，李石清困獸猶斗,，就連老謀深算,、心狠手辣的潘月亭最后也落得破產(chǎn)的命運(yùn)。陳白露是貫串全劇的一個(gè)中心人物,，展現(xiàn)了她勇敢地反抗金八一直到懾于黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大而走上絕路的悲劇,。在劇中陳白露和金八的沖突，劇作家有意不去突出它,，有著深邃的思想意圖,，即“用色點(diǎn)點(diǎn)成光影”的“橫斷面的描寫(xiě)”，使“無(wú)數(shù)的沙礫積成一座山丘,，每粒沙都有同等造山的功績(jī)”,，以便從更廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面上給人們留下“一個(gè)鮮血滴滴的印象�,！辈茇畬�(duì)人類意識(shí)深處的矛盾的表現(xiàn),，使他對(duì)人的理解和對(duì)人的處境的關(guān)注上升到了一定的高度�,！度粘觥匪l(fā)的濃郁詩(shī)意在相當(dāng)程度上依賴于象征集合體的繁富意蘊(yùn),，人們從劇中所得到的感受和觀念都與象征集合體的整體或部分發(fā)生關(guān)系。諸多象征物的交相輝映為《日出》編織了一幅悲劇與喜劇共在,，寫(xiě)景與抒情交融,，現(xiàn)實(shí)與理想映照、苦難與命運(yùn)相連的藝術(shù)境界,。
細(xì)節(jié)象征是在作品中設(shè)置一個(gè)具有關(guān)鍵意義的細(xì)節(jié),，從中透示作品的深刻意蘊(yùn)。曹禺總是以自己的審美心靈,、審美情感去撞擊生活,，體會(huì)人物,，感受人生,，將詩(shī)意的象征熔鑄在戲劇的整體藝術(shù)構(gòu)思中，將詩(shī)意的抒情揉合進(jìn)人物的塑造中,。我們看到大凡與都市生活有關(guān)的道具布景臺(tái)詞動(dòng)作,，都是腐化墮落和丑惡的象征。與如第一幕介紹陳白露所在的旅館休息廳,，“屋內(nèi)一切陳設(shè)俱是畸形的……墻上掛著幾張很荒唐的裸體畫(huà)片……”而且這一切均見(jiàn)不得陽(yáng)光：“窗前的黃幔幕垂下來(lái),，屋內(nèi)的陳設(shè)看不十分清晰，一切丑惡和凌亂還藏在黑暗里,�,！边@一個(gè)背景,，貫穿了第一、二,、四幕,，即上海初演《日出》的全場(chǎng)。這洋場(chǎng)背景,，便是陳白露墮落的原因,。自然的霜花比喻主人公善良可愛(ài)，依然純真,。陳白露,，她的名字就是象征的。她是黑夜里一顆晶瑩的露珠,，彌漫的夜氣給它蒙上一層污垢,，但它的內(nèi)心是純潔的、透明的,，它盼望日出,，向往在陽(yáng)光照耀下一展清亮的光輝。但在她的心頭,，始終盤(pán)旋著無(wú)法逃脫的命運(yùn)的陰云,。“太陽(yáng)升起來(lái)了,，黑暗留在后面,。但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了,�,！�(8)這陳白露反復(fù)吟詠與咀嚼的詩(shī)句，正是她深刻的內(nèi)心沖突與苦悶的寫(xiě)照,。曹禺在劇中用“日出”象征光明,，并把它同工人的形象結(jié)合在一起。砸夯工人高亢,、洪亮的歌聲,，配合著沉重的石硪一下一下埋在土里，傳到觀眾耳中,，猶如一個(gè)偉大的生命浩浩蕩蕩地向前,、向前，生氣勃勃地充滿人間,。他用這雄壯的聲音,，向人們暗示：舊的終將死去，新的必將來(lái)臨,。
我們從《日出》中發(fā)現(xiàn)了曹禺鮮明的創(chuàng)作個(gè)性,，探尋到了曹禺劇作現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征：“他善于從黑暗現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)美好的事物,，善于揭示污穢掩蓋下的詩(shī)意的真實(shí)�,！保�9）在他的筆下體現(xiàn)了一種戲劇的“精神”,，即對(duì)人性的深刻獨(dú)特洞察、對(duì)人的境遇和選擇的理解容納,、對(duì)人類情感和精神的或單純或細(xì)微的永恒關(guān)懷,。《日出》之所以打動(dòng)觀眾（讀者）就在于深刻地勾畫(huà)舊時(shí)代的側(cè)影,，描述諸如生命的涵義,、死亡和永生等問(wèn)題；執(zhí)拗地闖入人類靈魂的深處,，探詢愛(ài)與恨,、苦與樂(lè)、榮與辱一類糾纏了人類多少世紀(jì)的命題,。多樣的人生價(jià)值取向,，冷凝的現(xiàn)代戲劇意識(shí)，觸及本質(zhì)的精深藝術(shù)意旨,，疏淡而心靈化的悲劇沖突,，具有復(fù)雜內(nèi)涵的悲劇性格，融匯多種表現(xiàn)手法,、趨向開(kāi)放的情節(jié)結(jié)構(gòu),、語(yǔ)言色調(diào)，塑造各種各樣,、不同類型的戲劇人物,，詮釋歷史，詮釋人生,，詮釋現(xiàn)代悲劇的豐富內(nèi)涵,。
(1)(2)曹樹(shù)鈞《中外戲劇》，上海人民美術(shù)出版社2001年9月第1版第85頁(yè),。
(3)田本相《論曹禺的現(xiàn)實(shí)主義》,，《戲劇研究》1991年第3期第26頁(yè)。
(4)(5)(8)《曹禺論創(chuàng)作》,，上海文藝出版社1986年11月第1版第54,、48,、52頁(yè),。
(6)(7)《曹禺精選集》，北京燕山出版社2008年12月第2版第110,、212頁(yè),。
(9)楊景輝《曹禺戲劇奧秘的執(zhí)著探尋者》,，《舞臺(tái)藝術(shù)》2001年第4期第15頁(yè)。
2016年8月8日（初稿）
