楊 蓉
藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新是個(gè)永久性話題,早在建國(guó)之初,毛澤東就提出“百花齊放,，推陳出新”的方針。在戲曲不景氣的今天,，戲曲的創(chuàng)新更是不斷研討和探索的課題,。創(chuàng)新是戲曲繁榮和發(fā)展的動(dòng)力，永葆生機(jī)和活力的源泉，是其生存與發(fā)展的生命力所在,，是時(shí)代發(fā)展的需要,。但是，中國(guó)戲曲在悠長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作規(guī)律,，我們?cè)谧非髣?chuàng)新的同時(shí)不能忽略它的本質(zhì)特征，不能悖離它的自身發(fā)展規(guī)律,，更不能丟棄它的本體,，只有在繼承它的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒前人成功經(jīng)驗(yàn),，在舞臺(tái)實(shí)踐基礎(chǔ)上將戲曲與時(shí)代精神相結(jié)合,，才能做到有益的創(chuàng)新。
戲曲的魅力,，來(lái)自思想的深刻性,、戲劇的豐富性和藝術(shù)的和諧美。戲曲創(chuàng)新應(yīng)是對(duì)此的深化,，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，與時(shí)代性、實(shí)踐性,、多樣性相關(guān)聯(lián),，追求當(dāng)代意識(shí)與戲曲藝術(shù)美的匯合。
回顧建國(guó)后的幾十年,，戲曲創(chuàng)新曾出現(xiàn)兩種傾向：前期是片面強(qiáng)調(diào)作品的政治,、思想主題性和宣傳性,，人物成了傳聲筒,，舞臺(tái)成了講臺(tái)；后期又突出反傳統(tǒng)探索,，追求形式的新奇,，哲理的深?yuàn)W，讓人猜不透,、看不懂,，誤認(rèn)為不像戲的才是好戲。近年來(lái),，戲曲創(chuàng)新在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上重新探索,，從文學(xué)到舞臺(tái)，都在著力追求戲曲的本質(zhì)特征的回歸與升華,，戲曲藝術(shù)魅力的開(kāi)掘與張揚(yáng),，這些探索對(duì)戲曲的發(fā)展起到了一定的積極作用。
從劇本創(chuàng)作來(lái)看，一出好戲離不開(kāi)思想性和哲理性的追求,，但倘若一味地追求深刻的思想,、高深的哲理，而使劇目變得晦澀難懂,，高深莫測(cè),，甚至人在戲中，言在戲外,，同樣也是不可取的,。戲曲本身是一種俗文化，它產(chǎn)生,、發(fā)展于民間,，又是以流向民間而獲得生命力，
必然與人民的情感相投合,、審美相融洽,。因此劇目創(chuàng)作應(yīng)追求高雅品位與通俗表現(xiàn)相結(jié)合，迎合觀眾的欣賞趣味,，引起觀眾的情感共鳴,，使觀眾能看懂、看清,、看透,，還戲于人民。在這方面,，福建的戲劇創(chuàng)作曾進(jìn)行大膽而有意的創(chuàng)新,。從上世紀(jì)的七十年代末開(kāi)始，福建的歷史劇創(chuàng)作在全國(guó)產(chǎn)生很大的影響,，出現(xiàn)了《秋聲賦》,、《魂斷燕山》、《晉宮寒月》等一批優(yōu)秀劇目,，為歷史劇創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),，
這些劇目有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都追求思想內(nèi)涵的深刻,、情節(jié)的撲朔迷離,、人物關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，然而觀眾往往也容易陷入到復(fù)雜的劇情漩渦中,，沖淡了戲曲應(yīng)有的觀賞性,。近年來(lái)福建涌現(xiàn)的一批杰出劇目如《江上行》、《董生與李氏》,、《鳳冠夢(mèng)》等,，情節(jié)線條簡(jiǎn)潔了,，人物關(guān)系清晰了，戲劇情趣加強(qiáng)了,，哲理意蘊(yùn)加深了,，觀眾更容易接受，因?yàn)樗プ×藨蚯乃囆g(shù)特征,，充分展現(xiàn)了戲曲的魅力,，回歸到了戲曲的本來(lái)面目。
鮮活的人物形象是戲曲創(chuàng)作成功的關(guān)鍵因素,，也是元雜劇和明清傳奇的主要藝術(shù)特色,。回顧優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲,，幾乎每部均有富有個(gè)性的藝術(shù)形象,，戲曲的特點(diǎn)是在戲劇性的沖突、情境和人物關(guān)系的網(wǎng)扣中,，敞開(kāi)人物胸懷,，流露人物的思想和情感，引起觀眾共鳴,，以此打動(dòng)觀眾,。因此我們的創(chuàng)新應(yīng)是探尋通向觀眾的心靈之路，尋找與現(xiàn)代觀眾思想感情的相通之點(diǎn),，從時(shí)代,、從生活中捕捉到與當(dāng)代人的思想情感的共鳴點(diǎn)，從人民中汲取生活營(yíng)養(yǎng)釀制成好戲,，再送還人民中去,，才能達(dá)到當(dāng)代意識(shí)與戲曲的融合，達(dá)到真正意義的創(chuàng)新,。
戲曲是綜合性的舞臺(tái)藝術(shù),，戲曲的創(chuàng)新往往與舞臺(tái)呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)。隨著人們欣賞習(xí)慣的改變,，審美追求的日益提高,，舞臺(tái)呈現(xiàn)也在日新月異地變化著，“一桌二椅”式的舞臺(tái)已不能適應(yīng)時(shí)代的需要,，于是，一些大投入,、大制作也隨之而來(lái),，舞臺(tái)變得富麗堂皇，不僅寫(xiě)實(shí)性增加,，許多高科技手段也運(yùn)用進(jìn)來(lái),，這自然增加了舞臺(tái)的觀賞性,，給人以美的享受。然而,，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)是虛擬的,、空靈的，正是這種虛擬和空靈,，突出了演員的表演,，使觀眾能更好地欣賞演員的技藝，融入人物和劇情中去,。與之相反,，現(xiàn)代戲曲中的一些大制作往往伴隨著劇情的空洞，人物的蒼白,，舞臺(tái)的華美更是淹沒(méi)了演員的表演,，觀眾走出劇場(chǎng)，只剩下空空的舞臺(tái)印象,，這樣的創(chuàng)新不應(yīng)該提倡,，它違背了戲曲的藝術(shù)特征。
此外,，戲曲舞臺(tái)為了突出時(shí)代感和現(xiàn)代特征,，還嘗試將一些影視、歌舞的藝術(shù)手法融入進(jìn)來(lái),，以增強(qiáng)觀賞性,，這種交融的確有利于戲曲的發(fā)展，戲曲正是在與不同的藝術(shù)形式不斷交匯,、融合中發(fā)展起來(lái),。但這種融合不能脫離戲曲本體與劇種特色而生硬強(qiáng)加，生搬硬套,。我們常�,？吹揭恍﹦∧堪延耙暿址ㄉ驳剡\(yùn)用在舞臺(tái)上，與戲曲的表現(xiàn)手法格格不入,，甚至把戲切碎了塞進(jìn)歌舞,，搞得不倫不類。還有些劇種在音樂(lè)創(chuàng)作上融匯音樂(lè)劇,、歌劇甚至流行歌曲的曲調(diào),，變得歌、曲不分,，逐漸喪失了劇種本身濃郁醇厚的劇種特色和地域特色,，結(jié)果適得其反，反而失去賴以生存的觀眾和市場(chǎng),。
戲曲的創(chuàng)新還將在長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐中不斷探索,，只有不斷地創(chuàng)新,，才能不被歷史逃汰。戲曲的創(chuàng)新不能離開(kāi)本體,，否則,，它將被新的藝術(shù)形式替代。
